古时候的钦天监是干什么的 一个神秘的天文机构

　　从有记录的历史一直到现代，天文和历法就占有重要的地位，由于这关乎到日常生活和工作的正常运行。因此，诸如钦天监这样的单位就应运而生。钦天监的官员主要掌管观天象，然后制定出适宜的历法，用以指导生产生活的合理安排，在古代享有很重要的地位。

　　古代的人们相信，凡是将要在人间发生的灾难，上天都会通过天象的变化提前示警。从人类社会开始的那天起，就有了对天体现象的观测。古代埃及人是根据太阳和天狼星同时在地平线上的升起，来确定尼罗河的汛期；两河流域即今日伊拉克境内最壮观的建筑物是观察天象的塔台即天文台；而中国在两千多年前的战国时期，就产生了世界上最早的星象图。因而，中国从夏、商、周一直到明清，都设有观察天象、预测上天意志的部门和人员。
 

　　钦天监主要掌天文、气象、历法、推步诸事，占候日月星辰之变与风云气色之异。自唐以後，名称屡易。唐代秘书省设秘书监，其下有二局：一曰着作局，一曰太史局，太史局即钦天监之前身也。周武后久视元年（西元七零零），改太史局为浑仪监。唐睿宗景云元年（七一零），又改为太史监，嗣复称太史局。

　　至肃宗乾元元年（七五八）三月十九日，勒改太史局为司天台，是为单独设制之始。并将台址由长安子城秘书省西，迁至永宁坊东南。自此以後，置官较多，规模日增。设监一人，官秩为从三品（新唐书谓为正三品，中国过去官品有正从，犹言正副也），少监二人，灵台郎二人，挈壶正二人，并设春、夏、秋、中五官正五人，皆为正五品，全台正九品以上之官员，不下六十余人。

　　这个机构历代多设置，名称不同。周有太史，秦汉以後有太史令。隋设太史监，唐设太史局，後又改司天台，隶秘书省。宋元有司天监，仍与太史局、太史并置。元又设有回回司天监。明清改名钦天监，设监正、监副等官。清制，汉满并用，亦有个别欧洲传教士参加。

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　　各个朝代都有专事观测的人。据《史记。天官书》记载：在上古，高辛氏以前有天文官重和黎，尧、舜、禹时期有羲氏与和氏；夏朝有昆吾；商朝有巫咸；周代王室有史佚和苌弘，各诸侯国也都有自己的天文官，他们往往兼有神职，是帝王的特殊顾问。

　　东汉时期，最高级别的天文官员称作太史令，管辖天文台和明堂两个部门。具体主持天文台工作的是灵台丞，灵台丞手下有四十二个助手，其中十四人观测恒星，二人观测太阳，三人测风向，十二人测晴雨，三人测时间，七人校验钟声，还有一人叫做“舍人”，管一些杂事。总之，分工十分细致。元代以前天文机构的人员配制大体如此。元代的天文机构叫太史院。太史院下设三个局：推算局、测验局和漏刻局，共七十人。

　　明初的天文机构下设两个分机构：司天监和回回司天监，後来司天监改称钦天监，内设天文、漏刻、大统历和回回历四科，回回历科不管编制回回历法，而是把观测推算结果提供给大统历。回回司天监也改称回回钦天监。在南京也有司天监和回回司天监，作为故都，人员和仪器配制与北京完全相同。

　　《明史·方伎》还记载了在永乐年间担任钦天监监正的皇甫仲和之事迹：“皇甫仲和，睢州人。精天文推步学。永乐中，成祖北征，仲和与袁忠彻扈从。师至漠北，不见寇，将引还，命仲和占之，言：‘今日未申间，寇当从东南来。王师始却，终必胜。’忠彻对如之。比日中不至，复问，二人对如初。

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　　帝命械二人，不验，将诛死。顷之，中官奔告曰：‘寇大至矣。’时初得安南神砲，寇一骑直前，即以砲击之，一骑复前，再击之，寇不动。帝登高望之曰：‘东南不少却乎？’亟麾大将谭广等进击，诸将奋斫马足，寇少退。俄疾风扬沙，两军不相见，寇始引去。帝欲即夜班师，二人曰：‘明日寇必降，请待之。’至期果降，帝始神其术，授仲和钦天监正。”

　　曾被明英宗任命为钦天监监副的贝琳，也是天文学的个中高手，他在《回回历法》的基础上编写《七政推步》一书，可谓中西天文学的集大成者。如此重要人物，却不入《明史》，可见钦天监虽然和皇帝的关系很紧密，却是一个受轻视的职位，正如司马迁在《报任安书》中所言，“仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也”。

　　中国古代的天文机构具有皇家性质，太史令等天文官员，常常由皇帝亲自任命。由於编制历法和为皇帝占星是天文机构的两项主要任务，所以天文学家和占星家有时就是一回事。也正因如此，天文官享有很多特权，有的朝代法律特别规定，钦天监官员犯罪要从轻判处。

　　中国天文历象之改进，甚得力於西方教士之来华，东来教士，多以天文学见称於世。崇祯二年（一六二九），采用西法开历局於北京东长安街，以徐光启督其事，西人邓玉函、龙华民、罗雅谷等协同修历，精密正确，所测无不合。